1
1:1. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
1:2. в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
1:3. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
1:4. будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
1:5. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
1:6. Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
1:7. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
1:8. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
1:9. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
1:10. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
1:11. они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
1:12. и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
1:13. Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
1:14. Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
2
2:1. Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2:2. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
2:3. то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
2:4. при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
2:5. Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
2:6. напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
2:7. Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
2:8. все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
2:9. но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
2:10. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
2:11. Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
2:12. возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
2:13. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
2:14. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
2:15. и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
2:16. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
2:17. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
2:18. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
3
3:1. Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
3:2. Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
3:3. Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
3:4. ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог.
3:5. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
3:6. а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
3:7. Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
3:8. не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
3:9. где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
3:10. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
3:11. посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
3:12. Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
3:13. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
3:14. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
3:15. доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".
3:16. Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
3:17. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
3:18. Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
3:19. Итак видим, что они не могли войти за неверие.
4
4:1. Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
4:2. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
4:3. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
4:4. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
4:5. И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
4:6. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
4:7. то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
4:8. Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
4:9. Посему для народа Божия еще остается субботство.
4:10. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
4:11. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
4:12. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
4:13. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
4:14. Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
4:15. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
4:16. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
5
5:1. Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
5:2. могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
5:3. и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
5:4. И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5:5. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
5:6. как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5:7. Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
5:8. хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
5:9. и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
5:10. быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
5:11. О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
5:12. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
5:13. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
5:14. твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
6
6:1. Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
6:2. учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
6:3. И это сделаем, если Бог позволит.
6:4. Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
6:5. и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6:6. и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.
6:7. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
6:8. а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
6:9. Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.
6:10. Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
6:11. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
6:12. дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
6:13. Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
6:14. говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
6:15. И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
6:16. Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
6:17. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
6:18. дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
6:19. которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
6:20. куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
7
7:1. Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
7:2. которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
7:3. без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
7:4. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
7:5. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
7:6. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7:7. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
7:8. И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.
7:9. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
7:10. ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
7:11. Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
7:12. Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
7:13. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
7:14. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
7:15. И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
7:16. Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
7:17. Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
7:18. Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
7:19. ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
7:20. И как сие было не без клятвы, —
7:21. ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —
7:22. то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
7:23. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
7:24. а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
7:25. посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
7:26. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
7:27. Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
7:28. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона,поставило Сына, на веки совершенного.
8
8:1. Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
8:2. и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
8:3. Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
8:4. Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
8:5. которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
8:6. Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
8:7. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8:8. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
8:9. не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
8:10. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
8:11. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
8:12. потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
8:13. Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
9
9:1. И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
9:2. ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое".
9:3. За второю же завесою была скиния, называемая "Святое Святых",
9:4. имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
9:5. а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
9:6. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
9:7. а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
9:8. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9:9. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
9:10. и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
9:11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
9:12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
9:13. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
9:14. то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
9:15. И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
9:16. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
9:17. потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
9:18. Почему и первый завет был утвержден не без крови.
9:19. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
9:20. говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
9:21. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
9:22. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
9:23. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
9:24. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
9:25. и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
9:26. иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
9:27. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
9:28. так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не дляочищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
10
10:1. Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
10:2. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
10:3. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
10:4. ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
10:5. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
10:6. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
10:7. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
10:8. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил",
10:9. потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе.
10:10. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
10:11. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
10:12. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
10:13. ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
10:14. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
10:15. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
10:16. Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
10:17. и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
10:18. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
10:19. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
10:20. который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
10:21. и имея великого Священника над домом Божиим,
10:22. да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
10:23. будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
10:24. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
10:25. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
10:26. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
10:27. но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
10:28. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
10:29. то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
10:30. Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
10:31. Страшно впасть в руки Бога живаго!
10:32. Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
10:33. то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии;
10:34. ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
10:35. Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
10:36. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
10:37. ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
10:38. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
10:39. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
11
11:1. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
11:2. В ней свидетельствованы древние.
11:3. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
11:4. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
11:5. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
11:6. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
11:7. Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
11:8. Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
11:9. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
11:10. ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
11:11. Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
11:12. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
11:13. Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
11:14. ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
11:15. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
11:16. но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
11:17. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
11:18. о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
11:19. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
11:20. Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
11:21. Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
11:22. Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
11:23. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
11:24. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
11:25. и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
11:26. и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
11:27. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
11:28. Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
11:29. Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули.
11:30. Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
11:31. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
11:32. И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
11:33. которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
11:34. угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
11:35. жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
11:36. другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
11:37. были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
11:38. те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
11:39. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
11:40. потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
12
12:1. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
12:2. взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
12:3. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
12:4. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
12:5. и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
12:6. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
12:7. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
12:8. Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
12:9. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
12:10. Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
12:11. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12:12. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
12:13. и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
12:14. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
12:15. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
12:16. чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
12:17. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслейотца, хотя и просил о том со слезами.
12:18. Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
12:19. не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
12:20. ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
12:21. и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: "я в страхе и трепете".
12:22. Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
12:23. к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
12:24. и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
12:25. Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания,то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
12:26. Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
12:27. Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
12:28. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
12:29. потому что Бог наш есть огнь поядающий.
13
13:1. Братолюбие между вами да пребывает.
13:2. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
13:3. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
13:4. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
13:5. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,
13:6. так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?
13:7. Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
13:8. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
13:9. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
13:10. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
13:11. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, —
13:12. то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
13:13. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
13:14. ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
13:15. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
13:16. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
13:17. Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
13:18. Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
13:19. Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
13:20. Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа],
13:21. да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
13:22. Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.
13:23. Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.
13:24. Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.
13:25. Благодать со всеми вами. Аминь.